И в новолуние третьего месяца вышел он из ковчега, и устроил жертвенник на этой горе, и показался на земле.
И он взял молодого козла и пролил кровь его в искупление за всю вину земли, ибо все, что существовало на ней, было истреблено, кроме тех, которые были в ковчеге с Ноем. И он положил тук его на жертвенник , и взял тельца , и овна , и овцу , и козлов , и соли , и горлицу , и молодого голубя , и принес всесожжение на жертвеннике , и примешал к сему испеченные в масле жертвенные плоды, и возлил кровь и вино, и положил на все фимиам, и вознес приятное благоухание, которое было приятно Господу.
Житие Андрея Юродивого – Новозаветные апокрифы.
И вот говорит ведущий меня : “Погляди-ка: когда поднимется эта завеса , увидишь ты Сына Человеческого, сидящего одесную Отца; тогда, павши ниц, поклонись Ему, устреми к Нему все свои мысленные взоры и выслушай, что будет сказано тебе”. И как только проводник посоветовал мне это , я взглянул на красоту полога и увидел : се , голубь огромный , сверху слетев , сел на завесе . И была голова его словно золото, грудь – из пурпура, крылья – светящиеся, будто пламя, ноги – алые, а из глаз его как будто бы лучи света исходили.
Но, пока я всматривался в его прекрасный облик, он внезапно взлетел и устремился ввысь. А после того как был поднят и этот полог , я устремил взгляд в ту пугающую высоту, которая устрашила бы всякий ум и помысел, и узрел вселяющий трепет престол, висящий в воздухе безо всякой опоры.
Пламя же от него исходило не такое, как наш огонь, но на вид белее снега. И восседал на престоле том Господь мой Иисус Христос
Три века гностицизма.В. Харламов .
Прообразом Божественной Глубины является Ахамот.
В свою очередь демиург олицетворяет Единородного. Демиург, руководимый Ахамот, сам того не осознавая, устрояет мир по идеям плеромы.
Не зная человека, создает его из психического и земного элементов по подобию Человека горнего, а Ахамот вдыхает в него пневматическое начало. Поэтому земной человек стал выше своего непосредственного творца-демиурга.
Его природа состоит из материи, души и духа, что с течением истории привело к образованию трех категорий людей: материальных (иликов), обреченных на погибель, душевных (психиков), единосущных демиургу и способных достичь спасения через добрые дела, и духовных (пневматиков), самой природой определенных к спасению.
Когда в естественном развитии мира наступило время зрелости , на землю сошел сотворенный демиургом психик Мессия . С ним при крещении в виде голубя соединился горний Иисус-Сотер . Таким образом тело нижнего Христа состояло из пневматической и психической природ и только такие две категории людей способны получить спасение.
Материальное тело было представлено докетически. Валентин рассматривал плоть как источник зла.
Вся жизнь Христа и проповедь была символикой откровения.
“Его 30 лет от рождения до крещения указывали на 30 эонов, из которых слагается плерома. Воскресив 12-летнюю дочь Иаира, исцелив 12 лет страдавшую, Он символически указал на страдания 12-го эона – Софии”. Распятие не имело никакого сотериологического значения, пневматический элемент отделился от Христа, когда его привели к Пилату.
Психический элемент страдал на кресте лишь таинственно, изображая эон Иисуса.
Поучения Силуана.
Мой сын, не плавай в любой воде и не позволяй, чтобы тебя оскверняли чуждыми знаниями.
Разве ты не знаешь, что замысли противника немалые и колдовские средства, которые у него есть, различны. Даже умного человека […] они лишили мудрости змея .
Ведь подобает тебе быть в согласии с мудростью этих двух :
с мудростью змея и невинностью голубя , чтобы не вошел он к тебе в образе льстеца, как истинный друг, говоря:
“Я советую тебе то, что хорошо”. А ты не узнал его коварства, когда принял его к себе как истинного друга.“
Ведь он бросает дурные мысли в твое сердце как добрые – и лицемерие в образе незыблемой мудрости , и жадность в образе спасительной бережливости, и тщеславие в образе того, что прекрасно, и хвастовство, и высокомерие в образе великой строгости, и безбожие как великое благочестие.
Ибо тот, кто говорит: “У меня много богов”, – безбожник, и ложное знание бросает он в твое сердце в образе тайных речей. Кто сможет понять его мысли и его различные уловки? Его, являющегося великим умом для тех, кто желает принять его себе как царя.
Апокрифы, околохристианские тексты.
Однако некоторые места в более поздних евангелиях вопреки желанию авторов побуждают предполагать, что Кумран отнюдь не был далеким от жизни монастырем, в особенности, когда там появился такой активный и смелый деятель, как Иисус . Мог ли , например , Иисус в Иерусалимском храме , который , конечно же , надежно охранялся , разгонять торговцев , продающих волов , овец и голубей , и опрокидывать столы менял ?
В Кумране же такое самоуправство в принципе было возможно, тем более, если предположить, что Иисус пользовался там на первых порах внушительным авторитетом.
Следует также обратить внимание и на бесконечные диспуты Иисуса со своими идейными противниками, зачастую носившие для него угрожающий характер и все-таки завершившиеся мирным исходом, за исключением тайной вечери, когда Иисус , видимо, по предварительному сговору с Иудой сам дал ему знак действовать.
Как ярко показано в Евангелии от Иоанна, в дискуссиях этих Иисус позволял себе крайне еретические отступления от закона Моисея, как его понимали иудейские книжники и фарисеи, эти непререкаемые вершители ортодоксии.
Например , он говорил: “Я и Отец”, то есть Бог, – “одно” (10: 30), “всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек”; “не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес”; “хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру” и “Я есмь хлеб, с шедший с небес” и так далее (6: 32, 41).
Как уже было сказано, за одну хулу на Моисея предусматривалась смертная казнь – как по обще иудейскому, так и по кумранскому закону. Если бы подобные слова были произнесены в Иерусалимском храме , Иисус не избежал бы ареста, как это с ним случилось, по сообщению Луки, в Назарете, где разъяренная толпа чуть не сбросила его в бездну (Лука 4: 28-30). источник:-(просторы-интернета)